Le projet de la Vérité en Contrebande
Tous ceux qui se préoccupent d'influer sur le cours des événements dans un sens progressiste s'interrogent sur le sens à donner à leur lutte. A chaque moment, ils ont ou devraient avoir pour souci de déterminer ce qui est "juste" socialement et historiquement. Pour autant, l'adéquation entre l'objectif général visé et la direction immédiate du mouvement ne s'impose pas spontanément. Lors de périodes de perte d'initiative du mouvement populaire, avec la confusion politique qui l'accompagne, les prises de position réflexes, les routines de pensée, sont mauvaises conseillères, plus particulièrement lorsque ces réflexes, ces routines, s'appliquent aux enjeux internationaux.
Dépasser les routines de pensée : tel est le projet de La Vérité en Contrebande, qui regroupe sur toute la France des citoyens d'horizons politiques et sociaux divers, unis par un même désir : se renseigner, analyser, comprendre. Ses rédacteurs, permanents ou occasionnels, rarement célèbres, ne participent pas d'une logique de Parti. Mais, insatisfaits par l'offre organisationnelle, ils prétendent seulement tenter de mettre au jour des orientations à même, si possible, d'y voir plus clair, de ne pas agir pour agir mais en connaissance de cause.
Se hausser à la compréhension de l'ensemble du mouve- ment historique : l'expérience historique humaine ne connaît pas de pauses, en conséquence, le travail d'ana- lyse et d'orientation politique ne peut rester figé. A chaque moment, il faut déterminer quelles contradictions princi- pales sont en jeu, les forces en présence, les conditions générales de la lutte. Le déroulement des faits et des événements donnés dans l'expérience immédiate, ne suffit pas à dégager de telles orientations. S'il est indispensable de tenir compte des phénomènes nouveaux, il est non moins indispensable de disposer de catégories d'analyse cohérentes qui permettent de les éclairer et de guider l'action. Et les "nouvelles" catégories à l'oeuvre aujour- d'hui dans les milieux "de gauche" ne permettent pas d'éclairer ces phénomènes.
La simple adaptation à ce qui domine dans l'immédiat, ou la certitude qu'on peut avoir de se trouver "du bon côté", la bonne conscience transposée en schème explicatif, les bricolages idéologiques que l'on croit produire et qui sont imposés en sous-main, ne sont pas opérants en la matière. On peut imaginer suivre ses propres orientations, alors qu'on est utilisé comme masse de manoeuvre pour la lutte interne de classes ou puissances en rivalité, qui peuvent parfois revêtir, pour les besoins de leur cause, l'habit des opprimés. De telle sorte qu'on peut se trouver, en toute bonne foi, entraîné dans des combats et des alliances histo- riquement réactionnaires.
Pour parvenir à s'orienter, on doit ainsi en premier lieu prendre la pleine mesure des conditions au sein desquelles s'insère la lutte : un processus général de réaction et de confusion politiques. La période actuelle se révèle pour cette raison d'une grande importance au regard de la responsabilité de ceux qui se préoccupent d'agir dans le sens d'une émancipation effective du peuple et de l'humanité. Pour cesser d'être abusés par de faux-semblants, il leur incombe, comme le préconisait Marx, de travailler à "se hausser à la compréhension de l'ensemble du mouvement historique".
